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ca88亚洲城老虎机_清朝和民国时期内蒙古地区佛教的发展状况
时间:2017年06月08日 来源:未知 作者:admin 浏览:

  清朝和民国时期,内蒙古地区的佛教整体发展不平衡,总体发展呈逐渐衰败趋势。

清朝和民国时期内蒙古地区佛教的发展状况

  内蒙古巴彦淖尔地区,佛教活动兴盛,建寺院10余处,教徒5000余人。内蒙古赤峰地区汉传佛教也再次传入,广泛流传,建佛寺200余座。但寺庙建筑规模小,并多分布在市区南部(原卓索图盟)。此次佛教的传入,与汉民族的迁入和当地开垦的时间是一致的。所以,内蒙古赤峰地区的汉传佛教应该是清初随着汉族进入,由民间渠道传入的。与此同时,喇嘛教兴起,逐渐抑制了汉传佛教的发展,不少寺院改成喇嘛寺庙。

清朝和民国时期内蒙古地区佛教的发展状况

  内蒙古中西部沦陷时期经济衰退,人民生活贫困,寺庙失修,佛教逐渐衰败。寺院出现儒、释、道三教共处现象。内蒙古呼和浩特、包头、巴彦淖尔、乌兰察布等地区,佛教都出现衰败现象,佛寺道观不分,寺中居道士,观中居僧人或佛、道共处。内蒙古阿拉善盟境内,佛教传入较晚,汉族迁入定远营后,建立了十八罗汉堂。

清朝和民国时期内蒙古地区佛教的发展状况

  呼伦贝尔建城后,最初来自河北、山西、山东等地的工匠、旅蒙商等,在其经营的店铺、作坊内供奉起菩萨。民国29年(1940年),内蒙古通辽地区有佛寺20座,常住僧29人,民间信徒9919人。民国36 年(1947年)土地改革时,一些寺院被拆毁。

清朝和民国时期内蒙古地区佛教的发展状况

  1949年至“文化大革命”,内蒙古境内各地残存的寺庙多被拆毁,僧尼大多数还俗。1979年以后,为落实中共的宗教政策,内蒙古各地僧尼复出,争相恢复或重建寺院,佛教信众与日俱增,正常佛事活动开展活跃,佛教呈现出中兴局面。

  来源:方志内蒙古

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